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<!DOCTYPE html>

<title>Andachtsbild</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Andachtsbild</span></h1>

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<p><b>Andachtsbilder</b> sind zumeist gemalte oder geschnitzte Darstellungen aus der <a href="Christliche_Ikonographie" class="mw-redirect" title="Christliche Ikonographie">christlichen Ikonographie</a> mit Geschehnissen und Inhalten, die der <a href="Andacht" title="Andacht">Andacht</a> der Gläubigen dienen sollen. Typisch sind Themen aus dem Leben und Leiden <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu Christi</a>, <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Mariens</a> und der <a href="Heiliger" title="Heiliger">Heiligen</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Unterschieden werden <i>Andachtsbilder</i> im Allgemeinen, bei denen es sich auch um Skulpturen handeln kann, und kleinformatige <i>Andachtsbildchen</i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriff">Begriff</h2></div>

<p>Der Begriff des <i>Andachtsbildes</i> wurde in der deutschen Kunstwissenschaft nach 1900 geprägt, vor allem von <a href="Georg_Dehio" title="Georg Dehio">Georg Dehio</a> und <a href="Erwin_Panofsky" title="Erwin Panofsky">Erwin Panofsky</a>. In Abgrenzung zum kunstgeschichtlichen Begriff des Andachtsbildes bezeichnet die religiöse <a href="Volkskunde" title="Volkskunde">Volkskunde</a> kleinformatige, meist ohne besonderen künstlerischen Anspruch geschaffene Werke, die der Förderung der <a href="Volksfr%C3%B6mmigkeit" title="Volksfrömmigkeit">Volksfrömmigkeit</a> und privaten Erbauung dienen, als „kleines Andachtsbild“ (im Volksmund <i>Andachtsbildchen,</i> <i>Jesusbildchen</i>). Den Begriff prägte <a href="Adolf_Spamer" title="Adolf Spamer">Adolf Spamer</a>,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> dessen Arbeit das Standardwerk zu Geschichte und Formen des kleinen Andachtsbildes ist. Diese Bezeichnung ist jedoch nicht allgemein gebräuchlich; oft wird das Wort Andachtsbild synonym auch für das kleine Andachtsbildchen verwendet.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Das_mittelalterliche_Andachtsbild">Das mittelalterliche Andachtsbild</h2></div>

<p>Meist handelt es sich bei den seit dem frühen 13. Jahrhundert gebräuchlichen Andachtsbildern um kleine <a href="Skulptur" title="Skulptur">Holzplastiken</a>, die durch Herauslösung bestimmter Motive aus den herkömmlichen Szenen entstanden. <a href="Hans_Belting" title="Hans Belting">Hans Belting</a> geht davon aus, dass wichtige Anstöße für das Andachtsbild von den – insbesondere nach der Besetzung <a href="Konstantinopel" title="Konstantinopel">Konstantinopels</a> (1204) – in den Westen gelangten <a href="Ikone" title="Ikone">Ikonen</a> ausgingen.

</p><p>Häufige Motive von Andachtsbildern sind Themen der <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Passion</a>, namentlich der stehende Christus mit der <a href="Dornenkrone" title="Dornenkrone">Dornenkrone</a> (<a href="Ecce_homo" title="Ecce homo">Ecce homo</a>), der sitzende Christus mit der Dornenkrone (<a href="Christus_in_der_Rast" title="Christus in der Rast">Christus in der Rast</a>), die <a href="Christus-Johannes-Gruppe" title="Christus-Johannes-Gruppe">Christus-Johannes-Gruppe</a> („Johannesminne“), Christus als <a href="Schmerzensmann" title="Schmerzensmann">Schmerzensmann</a> (<a href="Erb%C3%A4rmdebild" class="mw-redirect" title="Erbärmdebild">Erbärmdebild</a>, imago pietatis), Maria oder Engel mit Jesu Leichnam (<a href="Piet%C3%A0" title="Pietà">Pietà</a>) bzw. (<a href="Engelspiet%C3%A0" title="Engelspietà">Engelspietà</a>) und einzelne Mariendarstellungen wie die <a href="Mater_Dolorosa" title="Mater Dolorosa">Mater Dolorosa</a> und die <a href="Mondsichelmadonna" title="Mondsichelmadonna">Mondsichelmadonna</a>.

</p><p>Die Entstehung der Andachtsbilder geht zurück auf Veränderungen in <a href="Christliche_Mystik" title="Christliche Mystik">Mystik</a> und <a href="Volksfr%C3%B6mmigkeit" title="Volksfrömmigkeit">Volksfrömmigkeit</a>, die <a href="Christus" class="mw-redirect" title="Christus">Christus</a> nicht mehr vorrangig als strahlenden Sieger und König, sondern als Leidenden betrachteten und eine innerliche Beziehung zu erreichen suchten. Diese Entwicklung steht im weiteren Kontext einer Subjektivierung der Religiosität im 13. Jahrhundert und wurde verstärkt durch Erfahrungen mit Schmerz und Tod in den Jahren der <a href="Pest" title="Pest">Pest</a> (vgl. <a href="Grablegung_Christi_(Bildtypus)" title="Grablegung Christi (Bildtypus)">Grablegung Christi (Bildtypus)</a>). Kunstgeschichtlich bedeutsam sind sie vor allem deshalb, weil sie eine Abwendung vom hoheitlichen Charakter der Kultbilder des 12. und 13. Jahrhunderts hin zu einer eher gefühlsbetonten, affektiven Darstellung bezeugen. Der Bildtypus des Andachtsbildes setzt sich auch in der neuzeitlichen Kunst fort.

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<div class="gallerytext"><a href="Der_Schmerzensmann_(Meister_Francke)" title="Der Schmerzensmann (Meister Francke)">Schmerzensmann</a>, <a href="Erb%C3%A4rmdebild" class="mw-redirect" title="Erbärmdebild">Erbärmdebild</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Piet%C3%A0" title="Pietà">Pietà</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Christus-Johannes-Gruppe" title="Christus-Johannes-Gruppe">Christus-Johannes-Gruppe</a></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Das_kleine_Andachtsbild_(Andachtsbildchen)"><span id="Das_kleine_Andachtsbild_.28Andachtsbildchen.29"></span>Das kleine Andachtsbild (Andachtsbildchen)</h2></div>

<p>Das kleine Andachtsbild entstand ebenfalls in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts in Frauenklöstern aus dem Bedürfnis, solche Bilder persönlich, etwa als Schmuckeinlage des <a href="Gebetbuch" title="Gebetbuch">Gebetbuches</a>, zu besitzen und mit sich zu tragen. Die Bilder wurden auch außerhalb des Klosters von Wanderpredigern zur Unterstützung ihrer Verkündigung verteilt.<sup id="cite_ref-Ausstellung_SZ_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-Ausstellung_SZ-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Nachfrage war bald so groß, dass sich ein reger Handel entwickelte, der den Klöstern willkommene Einnahmen verschaffte. Die Bilder wurden zunächst von Hand kleinformatig auf Pergament, Papier oder Stoff gemalt. Typische Motive sind das Jesuskind, die Passion Christi, die Gottesmutter Maria und die Heiligen. Dem Bedürfnis der persönlichen Volksfrömmigkeit genügend wurden auch einfache Motive wie Kreuzzeichen, Christus- und Marienmonogramme sowie <a href="Gnadenbild" title="Gnadenbild">Gnadenbild</a>-Kopien als <a href="Amulett" title="Amulett">Amulettzettel</a> und kleinste Formate als Schluckbildchen verwendet – Voraussetzung dabei war, dass sie geweiht und damit geheiligt waren.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Weite Verbreitung fanden Andachtsbilder im 14. und 15. Jahrhundert als einfache Stempel- und <a href="Reiberdruck" title="Reiberdruck">Reiberdrucke</a>, Brot<a href="Teigdruck" title="Teigdruck">teigdrucke</a> und in <a href="Papiermaschee" class="mw-redirect" title="Papiermaschee">Papiermaschee</a>, die auch eine leichte Reliefierung ermöglichten. Mit der Erfindung des <a href="Holzschnitt" title="Holzschnitt">Holzschnitts</a> und des <a href="Kupferstich" title="Kupferstich">Kupferstichs</a> konnte die steigende Nachfrage nach Heiligenbildchen befriedigt werden. Sie dokumentieren zudem den Fortschritt der Drucktechnik. Vor allem während der <a href="Albrecht_D%C3%BCrer" title="Albrecht Dürer">Dürerzeit</a> erlangten die Bildnisse auch künstlerisch eine hohe Qualität. Obwohl sie mutmaßlich in vergleichsweise großen Auflagen hergestellt wurden, sind frühe Andachtsbildchen heute meist sehr selten, da sie aufgrund ihrer geringen Größe leicht verloren gingen und oft auch richtiggehend abgenutzt, verbraucht wurden.

</p><p>Kleine, meistens gerahmte Kostbarkeiten waren die zu Beginn des 17. Jahrhunderts aufgekommenen Papierschnittbilder (Spitzenbilder<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>), deren aufwändige Herstellung auch damals schon mit dreistelligen Summen bezahlt wurde. Im 18. und 19. Jahrhundert wurden sie durch die billigere Stanz- und Prägetechnik ersetzt und ähnlich anderer <a href="Devotionalie" title="Devotionalie">Devotionalien</a> zum Massenartikel ohne formalen Anspruch. Um eine höhere künstlerische Qualität dieser Artikel bemühte sich der 1841 gegründete <a href="Verein_zur_Verbreitung_religi%C3%B6ser_Bilder" title="Verein zur Verbreitung religiöser Bilder">Verein zur Verbreitung religiöser Bilder</a>, der viele Millionen Andachtsbildchen als <a href="Stahlstich" title="Stahlstich">Stahlstiche</a> vertrieb. Ebenfalls von hoher künstlerischer Qualität waren die Andachtsbildchen aus dem Pariser Verlag <i>Verlag für religiöse Druckkunst <a href="Bouasse-Lebel" title="Bouasse-Lebel">Bouasse-Lebel</a></i>. Mit der Erfindung der Fotografie<sup id="cite_ref-Ausstellung_SZ_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-Ausstellung_SZ-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bzw. <a href="Chromolithographie" class="mw-redirect" title="Chromolithographie">Chromolithographie</a> im 19. und des Mehrfarbenrasterdrucks im 20. Jahrhundert konnten auch Gemälde der Hochkunst und Porträts im Miniformat des kleinen Andachtsbildes reproduziert werden und erfreuen sich großer Beliebtheit.

</p><p>Zu hohen Festen des <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahres</a>, vor allem <a href="Ostern" title="Ostern">Ostern</a>, werden Bildchen als Erinnerung an die Osterkommunion an die Gläubigen verteilt oder sie dienen als Andenken an bestimmte Anlässe, wie <a href="Wallfahrt" title="Wallfahrt">Wallfahrten</a>, <a href="Heiligsprechung" title="Heiligsprechung">Heiligsprechungen</a>, <a href="Erstkommunion" title="Erstkommunion">Erstkommunion</a>, <a href="Ordensgel%C3%BCbde" title="Ordensgelübde">Ordensprofess</a>, <a href="Priesterweihe" class="mw-redirect" title="Priesterweihe">Priesterweihe</a>, <a href="Primiz" title="Primiz">Primiz</a>, oder zu Weihetagen und -jubiliäen, etwa des <a href="Di%C3%B6zesanbischof" title="Diözesanbischof">Diözesanbischofs</a>. Die Bildchen sind einfach oder gefaltet und von der Größe her als Einlage im <a href="Gesangbuch" title="Gesangbuch">Gesang- oder Gebetbuch</a> geeignet. Auf der Rückseite finden sich Gebete und Anlass.

</p><p>Andachtsbildchen dienen oft auch als <a href="Sterbebildchen" class="mw-redirect" title="Sterbebildchen">Sterbebildchen</a>, Gedächtnis- oder <a href="Totenzettel" title="Totenzettel">Totenzettel</a>, die bei Beerdigungen zur Erinnerung an den Verstorbenen ausgegeben werden. Sie haben ein ähnliches Format und werden ebenfalls als Einlage in Gebetbüchern verwendet. Auf der Rückseite sind die Lebensdaten und das Sterbedatum abgedruckt.<sup id="cite_ref-Ausstellung_SZ_3-2" class="reference"><a href="#cite_note-Ausstellung_SZ-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Heute werden Andachtsbildchen aus historischem oder künstlerischem Interesse auch von Personen gesammelt, für die sie ohne religiöse Bedeutung sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sammlung_Lutterotti_in_Breslau">Sammlung Lutterotti in Breslau</h2></div>

<p>Eine umfangreiche Andachtsbildchensammlung befindet sich im Ethnographischen Museum in <a href="Breslau" title="Breslau">Breslau</a> (<i>Muzeum Etnograficzne we Wrocławiu</i>), einer Zweigstelle des <a href="Nationalmuseum_Breslau" title="Nationalmuseum Breslau">Nationalmuseums Breslau</a>. Sie wurde von dem <a href="Kloster_Gr%C3%BCssau" title="Kloster Grüssau">Grüssauer</a> Benediktiner <a href="Nikolaus_von_Lutterotti" title="Nikolaus von Lutterotti">Nikolaus von Lutterotti</a> zusammengetragen, der nach der Priesterweihe 1920 als Seelsorger, Archivar und Bibliothekar des Stifts Grüssau wirkte. Daneben verfasste er zahlreiche kunsthistorische Schriften; 1931 wurde er als Denkmalpfleger der <a href="Provinz_Niederschlesien" title="Provinz Niederschlesien">Provinz Niederschlesien</a> berufen. Als italienischer Staatsangehöriger durfte er auch nach dem Übergang <a href="Schlesien" title="Schlesien">Schlesiens</a> 1945 an Polen weiterhin als Seelsorger in <a href="Krzesz%C3%B3w_(Kamienna_G%C3%B3ra)" title="Krzeszów (Kamienna Góra)">Grüssau/Krzeszów</a> bleiben. Als er 1954 Polen schwer krank verließ, durfte er die Sammlung nicht mitnehmen. Es ist nicht bekannt, wann sie an das Breslauer Museum gelangte.

</p><p>Die Sammlung umfasste bereits 1940 über 16.000 Bildchen. Mehrere der Kupferstiche wurden von dem Grüssauer Benediktiner <a href="Jacob_Arlet" title="Jacob Arlet">Jacob Arlet</a> gestochen, der ein <a href="Michael_Willmann" title="Michael Willmann">Willmann-Schüler</a> war. Neben <a href="Klosterarbeit" title="Klosterarbeit">Klosterarbeiten</a> befinden sich in der Sammlung u. a. Pergamentminiaturen, Spitzen- und Nadelstichbilder. An Drucktechniken wurden angewandt: <a href="Pr%C3%A4gedruck" title="Prägedruck">Prägedrucke</a>, <a href="Stahlstich" title="Stahlstich">Stahlstiche</a>, <a href="Chromolithographie" class="mw-redirect" title="Chromolithographie">Chromolithographien</a> und <a href="Farbdruck" title="Farbdruck">Farbdrucke</a>. Zu den erlesenen Stücken gehört u. a. die Klosterfrauenarbeit <a href="Guter_Hirt" class="mw-redirect" title="Guter Hirt">Der gute Hirte</a> aus dem <a href="Magdalenerinnenkloster_Lauban" title="Magdalenerinnenkloster Lauban">Magdalenerinnenkloster Lauban</a>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="gallerytext">Schmerzensmann, Holzschnitt 1746, Format 8,5 × 14,5 cm</div>

</li>

<div class="gallerytext">Hl. <a href="Franziska_von_Rom" title="Franziska von Rom">Franziska von Rom</a>, Chromolithographie 1861, Format 8 × 12 cm</div>

</li>

<div class="gallerytext">Madonna, Chromolithographie mit Golddruck 1895, Format 5,5 × 9 cm</div>

</li>

<div class="gallerytext">Hl. <a href="Arnold_Janssen" title="Arnold Janssen">Arnold Janssen</a>, Rasterdruck 1938 mit Berührungs<a href="Reliquie" title="Reliquie">reliquie</a>, Format 7 × 11 cm</div>

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</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Adolf_Spamer" title="Adolf Spamer">Adolf Spamer</a>: <i>Das kleine Andachtsbild vom 14. bis 20. Jahrhundert</i>. F. Bruckmann, München 1930.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.austria-lexikon.at/af/Wissenssammlungen/ABC_zur_Volkskunde_%C3%96sterreichs/Andachtsbild?version=16">Artikel "Andachtsbild" im <i>ABC zur Volkskunde Österreichs</i></a></li>

<li><a href="Manuela_Beer" title="Manuela Beer">Manuela Beer</a>, <a href="Ulrich_Rehm" title="Ulrich Rehm">Ulrich Rehm</a>: <i>Das kleine Andachtsbild, Graphik vom 16. zum 20. Jahrhundert</i>, Auswahlkatalog, Museum Schnütgen, Olms, Hildesheim 2004.</li>

<li><a href="Horst_Appuhn" title="Horst Appuhn">Horst Appuhn</a>: <i>Das private Andachtsbild, ein Vorschlag zur kunstgeschichtlichen und volkskundlichen Terminologie</i>, in: Museum und Kulturgeschichte; Festschrift für Wilhelm Hansen; hrsg. von Martha Bringemeier (Schriften der volkskundlichen Kommission für Westfalen 25), Aschendorff, Münster 1978, S. 289–292.</li>

<li>Hans Gärtner: <i>Andachtsbildchen. Kleinode privater Frömmigkeitskultur.</i> Verlag Sankt Michaelsbund, München 2004, ISBN 3-920821-45-9.</li>

<li><a href="Wolfgang_Br%C3%BCckner" title="Wolfgang Brückner">Wolfgang Brückner</a>: <i>Andachtsbildchen</i> In: <a href="Christa_Pieske" title="Christa Pieske">Christa Pieske</a>: <i>ABC des Luxuspapiers, Herstellung, Verbreitung und Gebrauch 1860-1930.</i> Museum für deutsche Volkskunde, Berlin 1983, ISBN 3-88609-123-6, S. 79–81</li>

<li>Karl Schade: <i>Andachtsbild – Die Geschichte eines kunsthistorischen Begriffs. </i> Weimar 1996.</li>

<li>Thomas Noll: <i>Zu Begriff, Gestalt und Funktion des Andachtsbildes im späten Mittelalter</i>. In: <a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Kunstgeschichte" title="Zeitschrift für Kunstgeschichte">Zeitschrift für Kunstgeschichte</a>, 67. Bd., Heft 3, 2004, S. 297–328</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Heiligenbild" title="Heiligenbild">Heiligenbild</a></li>

<li><a href="Ikone" title="Ikone">Ikone</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Holy_cards?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Andachtsbild</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Schade: <i>Andachtsbild: die Geschichte eines kunsthistorischen Begriffs</i> Verlag und Datenbank für Geisteswissenschaften, Weimar 1996.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Adolf Spamer: <i>Das kleine Andachtsbild vom 14. bis 20. Jahrhundert</i>. F. Bruckmann, München 1930, S. 3–6.</span>

</li>

<li id="cite_note-Ausstellung_SZ-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Ausstellung_SZ_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Ausstellung_SZ_3-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Ausstellung_SZ_3-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Vera Romeu (vr): <i>Andachtsbilder ziehen Blicke an</i>. In: <i><a href="Schw%C3%A4bische_Zeitung" title="Schwäbische Zeitung">Schwäbische Zeitung</a></i> vom 1. August 2011</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Manfred_Brauneck" title="Manfred Brauneck">Manfred Brauneck</a>: <i>Religiöse Volkskunst</i>, Dumont-Verlag, Köln 1979</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Sammlung Heinrich Fülbeck. Volkstümliche Graphik - Andachts- und Freundschaftsbilder</i> (Katalog zur Ausstellung Kurhaus Meran Oktober 1973), Ferrari-Auer Meran 1973</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Sigrid Nagy in: Arbeitskreis Bild Druck Papier - Tagungsband Breslau 2016: Wrocław - Europäische Kulturhauptstadt 2016, Waxmann-Verlag 2017, ISBN 978-3-8309-8616-4, S. 45–57.</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4142386-0">4142386-0</a></span> </div>

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